第一百一十七章 洛阳之变（十）(1/3)

首发：~第一百一十七章 洛阳之变（十）

谥号这个事情，还得从古制开始说起，不过那是长篇大论了。

简单而言，一般是根据皇帝生前做的事情来给皇帝上的谥号。

比如晋朝的开国皇帝，因为统一了天下，结束了中原战乱，在武功方面颇为突出，所以死后上庙号高祖，谥号武帝。

这算是对高祖武皇帝功绩的肯定，这个‘武’，是一个美谥。

克定祸乱曰武，以兵征，故能定。

谋士之所以说皇帝不配文帝，那是因为‘文’这个谥号也是一个美谥。

但是纵观皇帝做的事情，他还真不配！

所以裴矩一时之间还真不好反驳。

谋士接着道：“至于庙号太宗，那更是大大的不妥！”

“先圣云，祖有功，而宗有德。但是先帝在位之时，苛待黎庶，横征暴敛，开凿大运河，征讨高句丽，消耗民力，岂能配得上太宗！”

“而且，我朝承袭汉制，岂能这样擅自上尊庙号！”

庙号和谥号又不同了。

它们最大的不同就是每个皇帝都能有谥号，但是不一定每个皇帝都能上庙号。

依汉朝而言，刘邦庙号高祖这完全没问题，但是他儿子汉惠帝刘盈就没庙号了。

而刘盈的弟弟刘恒，才是太宗孝文皇帝。

之所以谥号是孝文，那是因为汉朝以孝治理天下，所以皇帝的谥号中都有一个孝字。

比如后来的汉武帝就是世宗孝武皇帝。

那么问题来了，刘邦有庙号，刘盈为什么没有？而刘盈的弟弟刘恒却有？

再者，汉太宗孝文皇帝刘恒的儿子，汉景帝刘启也没有庙号，但是汉武帝刘彻却有庙号世宗呢？

简单而言，这是依据皇帝生前的作为来评定的。

谥号的好坏，从皇帝的所作所为来确定。

庙号有无，从皇帝的作为来看。

刘邦建立了大汉，所以他是高祖皇帝。

刘盈懦弱无能，所以他没有庙号。

刘恒积蓄国力，开创文景之治，所以他有庙号。

至于汉武帝自不用多说，所以他也有庙号。

那么有庙号的皇帝和没有庙号的皇帝有什么区别呢？

用两个字概括就是祭祀！

有庙号的皇帝，只要皇朝不灭，永受血食供奉。而没有庙号的皇帝，三代以后的祭祀就全看当时皇帝心情了。

庙号这东西，其实说到底就是用来肯定皇帝功绩的。

没有嘛，那就挺尴尬的。

如果晋室没有全面承袭汉制，那自然可以随便来。

但是晋室承袭了汉制，那就不能了。

两汉对庙号这个事情非常的严谨，连汉景帝刘启那样的皇帝都没有庙号，这位刚刚死掉的皇帝又有什么资格上庙号呢？

是故，裴矩没话说了，因为这是事实，他辩驳不得。

宇文述看着裴矩吃瘪心里非常舒坦，他看向谋士，说道：“那依先生来看，该给先帝追赠什么谥号呢？”

他自动忽略了庙号，因为皇帝姜况不配！

谋士呵呵一笑，吐出一个字。