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首发：~第294章 医和巫，巫和道的解释
推到小泽织二面前，笑着问：“小泽，你认识这两个字吗？”
“知道，都是读医，是医的繁体字。”小泽说。
他有些不解，不知道秦凡写这两个繁体字是什么意思。
“第一个繁体毉字的下边有个巫字，知道为什么吗？”秦凡问。
“不知道。”
小泽织二很干脆地摇头，端起手中杯子喝了一口水。
秦凡笑着继续解释：“这要从华夏的巫文化说起。”
“巫是一个象形字，在甲骨文里就像古代女巫所用的道具一样。”
他再次提笔写下巫字的象形字，在场的人都凑过来头来观看，都觉得很有趣。
连清扫卫生结束的安小星、赵苍、小文等都听得津津有味。
秦凡说：“在《说文解字》中对此的解释是：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。””
“用简单的白话文说，巫就是通过舞蹈来祈福，形成一个气场使疾病消失。”
“在古代医巫不分的情况下这中间有很多迷信成分。”
“客观地说，当时很多的医疗行为本身便是巫术。”
“古语云巫医同源，远古时代巫就是医。”
“巫用符咒来降神驱邪除灾，也用药草等为人治病。”
“以前的医，就是从巫的繁体毉字，周朝以后，人们渐渐摒弃巫医，以至于后来保留了更多的从酉的繁体醫字。”
“在古代的欧洲同样存在巫和神庙，他们会通过祈祷的方式来治疗疾病。”
“在物质有限的环境当中，人们统一把巫术作为重要的治疗手段。”
“欧洲曾经有过集体性的传染病，对于这种疾病，救助活动多由教士们来完成。”
“他们会把生病的人放到空地中央，身披教服，戴着面具的人手中拿着火把。”
“围绕着躺在地上的病人跳舞，口中念着咒语，以此来希望消除疾病灾难。”
他顿了顿，又喝了一口水。
“所以，巫就是过去医学的另一种形式，东西方都共同存在，不可抹杀。”
小泽织二听了，拍了拍脑门，“没想到繁体医字还有这么深奥的意思在。”
“秦先生，既然医和巫有这种密切关系，可中医是从道医发展而来，那道和巫又有什么关系？”
小泽织二又继续发问。
秦凡哈哈大笑起来，他清了清嗓子。
“这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”
“关于巫的记载最早是在《山海经》中。”
“那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”
“后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”
“它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”
“甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”
“比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”
“哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”
小泽织二这才理顺其中的关系。
众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。
秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。
“所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。
“中医博大精深，严格意义上说，中医不仅仅是治病救人，而是无形的能量科学。”
“中医更注重疗效，可本来很有分量的两个字，往往显得苍白而无力。”
“因为中医不能像西医那样量化，更无法数据化。”
“就比如这柳木接骨术，事实上，早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”
“但是没有几个能说出为什么要这么做，其目的是什么。”
“正如小泽开始说，现代医学才发现，自然铜能够促进骨髓本身以及血液中的网状细胞和血色素的增生，有助于加速骨干的愈合。”
“但是，千年以前的中医是如何认识到的呢？”
“那时可没有现代科学来做支撑，更没有显微镜，没有科学仪器来分析。”
是呀，秦凡这个问题，就问到关键点上。
几人都各有所思，消化秦凡的话。
小泽织二思忖：“既然柳木接骨都是真实，是不是也意味着其他秘传同样存在？”
这时，从病房中出来的马芳菲问了一个很关心的问题。
“秦先生，我爸愈合后，会不会有什么后遗症？”
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