第两百七十五章 读书(1/1)

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“是吗？”江舒意的声音里到是没有什么情绪，似乎对自家大伯住大别墅没什么感觉：“周至，谢谢你。”

“谢我？”周至担心起来：“是有什么事儿吗？”

“没有，是谢谢你给我爸准备的礼物。”江舒意轻轻地说道：“幸好有准备，要是按照爸爸之前想的那样给钱，绝对不合适。”

“也挺不错的。”周至忍不住开始调侃：“看来压岁钱收了不少，是吧？”

“也给出去了不少。”江舒意那边似乎也有些笑意：“我爸偷偷跟我说,礼物钱回去在还你，我猜他是没带够。要是收到压岁钱，我会给他。”

“没关系，难得回来一次，大家开心就好了。”周至笑道：“都是身外之物，如果你爸需要的话，你跟他说我这里还有准备。”

“好。”

“那你们明天如何安排？刚刚刘副主任说明天要接我们去逛庙会,但是我和干爹肯定要先去蜀大,拜会师祖和师爷爷。”

“我也想跟你们去，我都还没有去过大学校园。”

周至想了想，觉得几位辜教授或者会喜欢江舒意这样的冷清人儿：“你先跟你爸爸和大伯说一下吧，要是他们同意的话，我们就来接你。”

“嗯，周至，晚安。”

“舒意晚安。”

……

……

晚上十一点半上床，对于周至来说算是早睡，早上五点半周至就醒了过来。

他们住的标间，周至和干爹一间屋子，轻手轻脚的起了床，周至翻出一本书，悄悄出了房间，来到招待所前台大厅。

这里有灯光，周至便找了个沙发坐下，将书打开开始阅读。

周至在读的这本书,是上海古籍出版社在八三年出版的一套宋人笔记中的一部，南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本《宾退录》。

这个版本也被称作“宋书棚本”,是南宋皇室,宋太祖赵匡胤的七世孙，宝庆进士赵与旹的著述。

前人称此书“包罗今古，抉隐发微，有耆儒硕生所未及”；又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”，甚至以为“宋人杂说之最佳者”。

赵与旹是一位有爱国思想的人。

书中赞扬岳飞，揭露秦桧。比如书中对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事，他认为“宗忠简守汴，日夕从事战守，且其天资刚正”，绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。

而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”，善恶混淆。

这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。

因为出生皇室，所以作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事，故所记述，如数家珍，翔实可信。征引他人著作，往往以类相从，罗列众说,而有所抉择。

《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬,于吟咏之事茫然未解；至于考证经史,辨析典故，则精核者十之六七”。

书里“参会众说，芟繁撮要”，为很多学案提供了详实的证据，甚至自己就将之定明。

比如考订《兰亭》流传本末；

历举周宣王失德，以证其不足当“中兴贤君”；

详考古代漏刻之数，以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非；

根据算术，订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹；

据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”；

据宣州土宜，以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏；

据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“（刘）歆尝从扬子云学作奇字”之误。

他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”，以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证，都是原原本本，殚见洽闻。

其中最重要的学案，是辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬，尤为精核。清代何焯云：“《录》中此条为最善，出草庐吴氏之先也。”肯定了他是最早发现并解决了该问题的人。

除此之外，赵与旹也不是一个呆板僵化的读书人，在陈宗礼为该书所作的序言里，提到了赵氏的一首绝句，并且认为如使苏轼见之，亦定当称许他“真知秋阳”者。

意思是说他能“不锢于富贵，知田野之勤约”。

周至是在蛮州旧货市场的老书摊上发现的这部书，一套十卷，五毛一本，五块钱搞定这么一套宝贝。

这是非常精美的影印本，可以说是除原本以外最与之接近的资料，不知道是什么原因流落到了旧书摊上，让周至捡了个漏。

除了内容以外，赵与旹治学的方法和思路也给了周至很大的启发，甚至隐隐产生了一种知己之感。

因为赵与旹在书中对“亲家”、“小妻”等用于来源的考证，和周至在《夹川方言疏注》里“耶乐”、“平仄”、“经事”等语的考证方式，几乎就如出一辙。

因此周至读这套笔记读起来非常有感觉。

大多数人的印象里，古代文人士大夫就是四体不勤五谷不分，皓首穷经手无缚鸡之力，其实这是个大误会。

大多数的顶级读书人，除了十三经外，涉猎异常广泛。

经史子集其实只是纲领，比如科举，哪怕你把十三经倒背如流，也最多走得到举人一级。

要想成绩更好，就需要锦上添花，内容来自天文地理，诗词歌赋，琴棋书画，农工商事，甚至骑马射猎，军务衙务，无所不会，无所不精。

很多人对“八股取士”都表示反感，但是只有一个问题，那就是反感“八股取士”的那些人，他们自身的水平到底如何？

他们反对“八股取士”的根本目的，到底是真心认为这么做对于人才选拔不利呢？还是认为降低录取标准和范围，对自己的进取有利呢？

这个问题宋代苏轼就曾经看得非常清楚，并且预见到了再过数千年，通过考试选拔人才，也终究是逃不开的路数。

然后在选拔人才的过程中，无可避免地会出现“刷题专家”。

苏轼说那不是人家考生的问题，这时候国家的问题。

如果国家要选拔有创造力，有真水平的人，那就别废诗赋。

为什么呢？因为这两样东西，是科举场上，没法背，没法抄的东西，它们代表着某种程度上的，考生真实的水平。